印章
早於戰國時期(公元前465至公元前221)已有人以印章用作證明身份取信於人。在書畫上鈐印可追溯至唐朝(618-907)，至宋(960-1279)以後更為普及。
書畫上的印章可分為兩大類：
(1) 作者本人印章，表示該作品是他本人的創作；(圖1)
許多書畫家除了鈐上自己名號的印章外，亦喜歡鈐上一些集詩句或有寓意的閒章。(圖2)
(2) 收藏家或鑑賞家的印章，表示曾經收藏或鑑賞該作品。
(圖3及圖4)
印章成為鑑定書畫的主要依據之一。此外，鑑賞印成為了該作品的流傳紀錄。
一般書畫家、收藏家及鑑賞家皆擁有不只一枚印章。要以印章來鑑定書畫必須了解他們用印的規律，如常用的印章、印文，習慣鈐印的位置和印泥的顏色等。然而，由於印章的材料以堅固的玉石為主，比較得以流傳或盜用，這時就會出現印真畫假的情況，故此不能單以印章鑑定書畫的真偽。
小資料：
常見「某某寶藏」、「某某平生珍賞」、「某某過目」等鑑藏印，只要稍加留意，同一位收藏家或鑑賞家的印章中有時也反映不同的重視程度。
清代(1644-1911)乾隆皇帝喜愛鈐幾枚印在同一件收藏的書畫上，有些鈐印的位置更直接影響了整件作品的美感。其中「乾隆御覽之寶」等的大印，更被後人戲稱為「豆腐印」。
一般較長的手卷是以數段紙或絹合裱而成，故較易被人分拆並重裱成數件作品。在每段中間位置鈐上「騎縫印」則可增加分拆的難度，發揮保護書畫作品完整的作用。
款識
款識(讀音「志」)或稱題款，是書畫作品上作者親自書寫的文字，由文字中可得知作者的姓名字號、創作時間、地點、作品的名稱、甚至記錄了作者的年歲、籍貫等重要資料。款識和印章的作用相近，以便識別該作者為何人，有取信於人的目的。(圖5)
隨著年代變更，款識的形式亦有所改變。五代(907-960)以前的繪畫，多為無款作品。北宋(960-1127)時，大多數的畫家將名款藏在樹根或石罅等畫中不顯眼之處。及至元代(1279-1368)，士大夫開始在繪畫的空白處大量題詩寫字以便抒情記事，款識常書於顯著位置，而自此時期起很多畫家開始以字號取代姓名。明代(1368-1644)以後，每幅畫大都有畫家的名款，有些更加入其籍貫。
除了核實款識上記錄的創作時間外，最重要的是要了解各書畫家自身的書法風格、字跡、簽署和題款習慣。此外，還需留意同一個書畫家在不同時期用不同字號與及題款習慣的改變。然而，歷代書畫家如宋徽宗、董其昌、王翬、乾隆皇帝、金農等均有代筆的情況出現，造就了一批批款真畫假的作品。
小資料：
中國歷代書畫的款識一直沿用天干地支加帝王年號的形式來紀年，如「嘉靖甲申」、「康熙乙巳」等。天干共有十干，地支有十二支。干支順序相配，六十年為一個循環。了解各朝代帝王年號和天干地支的紀年法，對鑑定書畫有莫大的幫助。
題跋
題跋形式豐富多變，包括標簽、引首、觀款、題詩、跋語等，歸納可分為三大類：
(1) 作者的題跋
(2) 與作者同時期人的題跋
(3) 後人的題跋(圖6)
題跋的內容涉及十分廣泛，主要是記載該件作品的創作和收藏過程，有些更記述鑑賞者對它的感受或評價。題跋為作品提供大量有關資料，對鑑定作品十分重要。然而，題跋亦有真假，有些是畫真跋假，有些則是畫假跋真，故應細心考證。在遇到第二類的題跋時，除了內容外，更應查證題跋者與作者的關係。
小資料：
乾隆皇帝愛好收藏，亦喜歡於其收藏的書畫上題跋，但每有弄假成真的例子。他先收藏有黃公望《富春山居圖》的贗品，誤以為是難得絕品，後來當他遇上真品時竟說後者是贗品。(詳情請參閱「書畫收藏逸聞」)
裝潢形制
中國書畫的裝潢或稱裝裱大致可分為：
(1) 冊頁 (又分經摺式、推篷式、蝴蝶式，一般頁數為雙數)
(2) 扇面 (又分團扇、摺扇)
(3) 手卷 (圖7)
說明文字圖
(4) 立軸 (圖8)
說明文字圖
每個時代的裝潢均各有特色，可作為鑑定作品的參考。例如在明代以前裝裱的手卷是沒有引首的，如發現有早於明以前的引首，雖不可確定作品必偽無疑，但就已可斷定引首本身是偽作。
由於書畫作品可以被重裱，裝潢本身並不是鑑定書畫的主要考證，然而正因每個時代的裝潢均有其特色，其綾絹、紋飾、色澤、形制均不盡相同，加上有許多收藏印是蓋在裱邊上以防後人重裱，故此遇上原裱的作品時，其裝潢特色就為作品提供了斷代的因素。
小資料：
某些畫家喜愛用獨特的裝潢，如明代的吳門畫派的立軸較多見是窄長的形式。
摺扇是在明代由日本傳入中國的，所以如見有元代趙孟頫所繪的摺扇，則必假無疑了。而對聯的形制是明末清初時才出現的，假若遇見宋元時的對聯作品，也必是偽造的。
紙絹
紙絹是中國書畫特有的載體，它的特色隨著時代發展而有所轉變。唐代有麻紙、五代有澄心堂紙(圖9)，北宋有蠟箋紙。宋代絹紋細密，元代絹紋則較粗疏。一般而言，宋代以前以絹為主，至明清年間則以紙為主。泥金紙流行於明代(圖10)，而粉箋則流行於清代。由於紙絹的時代特徵，故紙絹的鑑別是鑑定書畫的另一輔助依據。當遇見有前代的作品卻用了後代出產的紙絹，該作品就必是贗品了。有人以煙熏、染色等方法將新紙絹做舊，甚至直接繪寫於前朝舊紙絹上作偽。
小資料：
一些書畫家於紙絹方面亦有個人喜好，宋徽宗好用上等貢絹，文徵明愛用白棉紙。
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