觀塘官立中學
(S5A)
盡孝論心不論行，論行貧家無孝兒
系列： Argumentative essay
最後更新： 21/04/2020
盡孝論心不論行，論行貧家無孝兒
在討論盡孝之先，首先孝為何物？《爾雅》中明辯曰：「善事父母為孝。」有些人認為能夠為父母提供充裕的物質生活，便謂之孝。屬認為此乃大謬也，《新書》中指孝乃：「子愛利親謂之孝。」言下之意，孝順，應包含一顆疼愛父母之心，否則所有的孝舉只是淪為形式上的遵從禮教，而非發自本心，那又如何能達到孝的目的，培養德性和融合家庭呢？更勿論單純通過表面行動去判別其是否盡孝，會有貧家無孝兒之怪論了 。故盡孝與否在心不在行，下文將抒發我對此論之見解。
首先，為何盡孝是要論心呢？正如上文所言孝順父母看重的是子女有否疼愛、關愛父母之心。孝順者，若一味透過一些膚淺的表面行動去表現考，例如定期匯款與父母然後置之不理，美其言與父母進餐，實質低頭擺玩手機，這些行為真的能使父母順心欣慰嗎？恐怕只會衍生出一群空巢老人吧！因而行是絕不能作為評定孝的標準的。更何况若以「行」作標準，單論其行動的表面付出，而缺乏了發自內心上的付出，豈不是淺隘地申明：才勢愈雄富者，則最為孝順？道理顯然絕非如此。
子路，作為孔門弟子之一，幼時家境貧寒，家人經常食不果腹，甚至有時要在野外採野菜充饑，有一次子路聽見年邁的父母隨口說起希望能吃上一頓米飯。子路聞言，內心愧疚難安。可是家中拮據已久，早已買不起貴價的白米了。於是，他不顧身高路遠，翻山越嶺地走了幾十里路，從舅舅家借了一小袋米，隨即披星戴月地趕回家。這個故事一直流傳至今，子路也被傳誦為孝子自今。想深一層，單論行，子路不過是為父母奉上了一小袋白米，可能就是一頓飯也就消耗殆盡了。相比起那些鐘鳴鼎食的大富之家，每天都以豐富食餚招待父母，子路豈不是不孝之罪大矣？可是事實絕非如此，沒有人敢言稱子路不孝，這是因為子路單是滿足父母的一時之願，便願意不捨晝夜地去借這一小袋白米，行動背後所承載的，莫不是對父母的拳拳愛護之心？單是這份溫暖偉大的心意，便足以稱孝，史書留名了。故而盡孝的本質不在於你能做到什麼，或你的行為能帶給父母什麼，而在於你行動背後的「心」。因此盡孝論心不論行，論行貧家無孝兒是我認同的道理。
既是如此，我們又應以何心去對待父母呢？我認為尊敬之心是其一需要的。子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」，若子女僅以能養活父母便以孝自居，這和飼養犬馬又有何異？甚至有人認為自己已盡為人子女之責，便對父母呼來喝去，這些行徑難道不會令父母心寒嗎？反之，若是你能夠在日常生活中尊敬父母，單單是向父母道句早安、晚安；在對方說話時傾耳細聽，已能令父母感到莫大的快慰，因此尊敬之心是盡孝所必備的。
此外關護之心也是不可或缺的，正如上文所言，孝順的存在正是為了培養特性和融合家庭，關護之心正正能做到這點。在日常生活中，我們可以盡量抽時間陪伴父母談天、逛街，多留意父母的身體狀況；工作之餘也可以去打電話詢問其近況，一個人如果能把生他育他的父母放在首位，代表他有一顆「仁心」，所謂「孝娣也者，為仁之本也。」故而，盡心的孝能培養一個人的仁愛之心，促進家庭和諧、社會凝聚。更何況萬世師表孔子曾言：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」由是觀之，關顧之心實在是論孝的關鍵，若單論及行，連父母之齡也全然不知，豈不是莫大的諷刺？
最後，子女應對父母保有一份不盲目順從之心，儘管儒家思想教育我們「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」但只是建基於小事上，一些大事上例如關乎父母我自身健康安危，則萬不可輕易妥協，不然只會害慘了自己和父母，這種愚孝是萬萬不要得的。我曾看過一宗事例，父母身體出現毛病，子女勸告父母去做身體檢查，然而老一輩的人思想守舊，總是諱疾忌醫、百般抗拒，最終其父被診斷患上癌症晚期，時日無多。若從行動上言，他百般順從父母，興許是一名為人稱道的孝子，但論心而言，他只是一名自私、害怕家庭紛爭和愚孝的人。可見不盲目順從之心是論孝之關鍵。
有人可能會說只以心作判別未必能確保父母能得到必須的照顧，難道只有心沒有行，也算是孝？難道讓父母長期處貧困環境也算是孝？但我敢說一個人具備上述三心者，必定能做到「知行合一」，把此心寓於行動中，使父母感受到他最真切的愛意，反之只論行則未能確保其是否存善事父母之心，故而「論心不論行」無疑較「論行不論心」更為先進。
總而言之，孝之以行，儘管能確保父母衣食無憂，但未免冷落了父母，而且光歸於物質也會跌入了飼養犬馬之境。反之，孝之以心，就算不能供其百金，心存愛意而笑面相迎，也能慰籍他們一生。
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