省略號

省略號

我們看過的標點符號很多，在我們眼中可能是考試的微不足道，襯托我們文字的工具；可能是在作文時為了分割句子，麻木所用的符號，於我而言，卑微、不起眼的它卻別有一番韻味，好像點出了不同的人生道理。

三點、三點。每一筆落下，點在白茫茫的紙張上，每一筆的力度都不一樣，為它賦予生命。在我眼裡，我看到了「無奈」。我們萬般無奈的時候會有很多話想說出來，但說出來又好像無用，改變不了發生的事情，該發生的事情還是要發生。《大學》中又說道：「修身齊家治國平天下。」相信大家一定會聽說過這一句出名的儒家思想中心句子。​​​​​​「致君堯舜上，再使風俗淳。」自古以來有志遠的官人都會為國家，君王盡心盡力服務，進言勸諫，可是伴君如伴虎，很多文人即使有多偉大的抱負，都會因被人陷害，妒忌等無奈放棄。蘇東波，一個有遠大抱負，有想法的他因反對王安石變法而被貶官杭州，​​在赴任途中，更寫下《遊金山寺》，我們可以從最後幾句說「悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？江山如此不歸山，江神見怪警我頑。」見到他無奈之情，是去是留，他也不能自己決斷，無奈隨著時間波濤隨俗而去，他不能加上一個句號為自己仕途落下一個終結，也不能加上一個逗號，決定自己仕途是否繼續或去向，只能用一個省略號為自己的前途無奈而加上悲涼。

白居易，被稱為十七人中最少年，在二十八歲一舉考中進士，被召為翰林學士，第二年又拜左拾遺，以「兼濟天下」為己任，忠實地履行諫官的職責：「有闕必規，有違必諫。」常常諷刺權貴，濫用權利，私吞公款等，使下許多諷刺的詩句，招人厭惡、妒忌。直言不諱的性格令到白居易得罪不少人，甚至皇帝。在元和十年，被貶官到江西，在九江郡做司馬，從這些事情中，我們也可以看到他的無奈。他也是一個有遠大抱負，為國家積極勸諫的官人，可惜還是要被別人操控，不能自己決定自己的仕途去向。琵琶行，這首詩家傳戶曉，講述白居易有一次送走朋友後，聽到琵琶的聲音，因此特意去尋找聲音的源頭。找到一個女子，他受過正統的教導，正統的訓練，練習多時，更是曾經名鎮經城的名倡，可惜年老色衰，無奈隨便找個商人嫁了出去，因此而感到無奈。「曲罷，憫默」這四個字用得很精簡，好像很同情他，又好像說不出話來，因為白居易在這裡聽到的不只是琵琶聲，更聽到一個生命從繁華到沒落的感傷。從繁華到沒落是這個女子的感傷，也是他的，他自己也被貶官。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？」大家一定有聽過這句句子，他也是出自這首詩的末句，可以看出，白居易為自己前途，為自己命運所感到的無奈，借琵琶女的悽慘，去說明自己的無奈悲痛之情。

再看紙上墨點，黑墨化開，在紙上延展，開拓五無跟天地。「無盡」。我們會在想說可是說不出的無奈情況下用省略號，也會因無窮無盡，難以用肚中墨水盡說。就好像我們歷史長河無斷續弦，在歷史長河中知識也源源不斷，不斷增加。莊子有云：「吾生也有涯。而學也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。」其實不止莊子，今天的你我也是。才剛學完python， 人工智能又敲門來說上課了。

學海無涯，知識也無完結的一天，用省略號，省略無窮無盡的文字也讓我們看到，無盡。我們看不到歷史長河的終結，「莫得其涯、不知其所窮」。我們中華文化源遠流長，又以儒家學説為指導思想，為歷代士人信眾推崇。 儒家學説為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是仁、義、禮、智、信 和孝。 儒家學説經歷代統治者的推崇，二千餘年而不變，經歷了孔門後學的傳承和發展。到現在，我們在日常生活中也能實踐儒家文化，就好比如孝順父母，我們每天放學回家，有沒有好好問候父母？有沒有想著星期六日／放假時如何陪伴父母？在和同學之間的相處，又如何以道義事業相勉？儒家文化從古至今，從沒消失改變， 一直在被人好好傳承，實踐。新儒家文化是在民國新文化運動後全盤西化的思潮後擴大。一批學者堅信中國傳統文化對中國有價值，謀求發展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派，「返宗儒家，融合中西哲學，以建立新儒學」之後又有即使過了這麼多年，西方文化融入，大家也沒有忘記舊有的文化，嘗試混合西方的思想，創作一個新文化，可見經歷了這麼多，這些文化傳承也不會消失。錢穆、唐君毅、牟宗三在冷戰下的香港相聚，1949年十月十日成立亞洲文商書院，其後與牟宗三寫下《中國哲學原論》、《心體與性體》等等有關新儒家的書籍。

在這些文化傳承，我們不會加上句號，以作終結，而是加上省略號，表示未完待續，表示那一種止於至善精神，表示那一種對歷史文化的溫情與敬意。傳承的文化，永遠不會終結。那我們就加上省略號，讓他繼續傳承下來⋯⋯

作者簡介

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拔萃女書院 (S4X)

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