談儒家思想

  自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，此後二千年間儒家一直是中國思想行為的最高標準，直到五四運動間，這種統治地位才被打破。對於儒家的評價，大多兩極化，有人認為儒家是「吃人的禮教」，有人則認為是救世治國之本。到底是「吃人」，還是「救世」，現試以論析。

　　魯迅曾寫：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字，吃人！」

　　儒家之所以「吃人」是因為在其當中有些利於皇帝統治的思想，例如在三綱五常中的「君為臣綱」、天人三策的「君權天授」等。這將皇帝的權力宗教化，「聽從皇帝的話」變成必須實行的「天理」，將人民的思想統一而達致政治統一。但是，世上沒有人生來便是尊貴的，人人享有相同的權力、自由，人人有獨立的個性，並不是為皇帝的命令而活。儒家磨滅了人的獨立精神，使人變成了皇帝的統治工具，因此批評儒家「吃人」，導致古人封建、守舊、不開智，其實並無過。

　　另一方面，儒家亦是救世治國之本。

　　救世是因為儒家為世俗訂立一套道德標準，儒家提出仁、義、禮、智、信、忠、孝等。對於當權者，要求他們為政以德，實行德治；對於平民百姓，要求他們遵守道德規則，這樣做才能使世俗安定，百姓安穩生活，避免亂世。若果沒有儒家訂立的道德規範，社會只會越來越混亂，以孝為例，假如弒父殺兄等行為變得合理，社會倫理將會崩壞，人性之光輝亦會熄滅。

　　治國是因為儒家積極入世的精神，正所謂：「國家興亡，匹夫有責。」在這種精神的影響下，讀書人所求便為修身、齊家、治國、平天下。讀書的終極目標，便是入仕為官，為百姓謀福祉，為國家謀利益。這些知識分子便是國家發展的根基，有了他們的支持，百姓便能安康，國家便能繁盛。

　　儒家到底「吃人」還是救世，這個問題討論而久，我認為儒家既能「吃人」亦能救世，儒家確實是一種統治手段，但同樣亦能夠平定亂世。儒家只是一個學問，而決定如何運用學問的，是人。對於皇帝，對於讀書人，對於百姓，儒家是工具、是學問、是標準。每個人眼中的儒家都是不一的，才會有千千萬萬種對儒家的理解。

　　知識沒有好壞之分，就像武器，可用於保家衛國，亦可用作侵略掠奪，武器本身沒有好壞之分，但人如何運用武器卻有對錯之分，儒家同理。看待一件事物，不應只看一面，應該以不同的角度思考，再下定論。凡事只看一面，只會導致目光短淺。面對世上的事與物，我們都應往深處想，往遠處想，往多方想。

作者簡介

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東華三院李嘉誠中學 (S5C)

東華三院李嘉誠中學學生