《生鬼文言文》讀後感

涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。（自李白）
     由古至今，鬼，都是每一部神話小說中至關重要的一個部分。不管是北歐神話中的女鬼，希臘神話的幽鬼，乃至於基督教中的撒旦，都是人們耳聞能詳的人物。相對於西方撲朔迷離的傳說，中國的鬼故事則相對的精煉而簡單，再加上運用了文言文的寫作模式。文章的篇幅縮短，更加凸顯出其中的意簡言駭。
     古有眾鬼，皆為生有怨，死有餘辜而致。今人皆驚鬼，殊不知古之人盡知鬼乃陰屬也，喜婦人髮，懼男之鼻涕。其善戲，亦常呈薄技，可變鴨羊豕魚鳥，譬如田賣鬼《耳食錄》，兩鬼被田乙所獵，天明視之，已化兩鴨矣。就此田乙夜以婦人髮誘鬼，日以鼻涕輒以制之，更于市鬻得錢而買他物，其味甘腴，膏梁。
     鬼雖懼人，卻也欲害人，亦如罪有餘悸，或有人鋌而走險，常乖大義。該冊納世鬼為十二，乃《亭•鬼》、《口水•鬼》、《鬼•惡人》等，其歸納之法雖簡，卻如天海般差異分明，叫人手不釋卷。而每章共三篇文獻與其附頁，若原文晦澀難曉，則可翻前覽其譯文。逢篇篇文獻之末，必有一練，可觀生對文之解或惑，若解，則通讀全文；若惑，則須屢次復讀。如古人蘇洵年二十七發奮為學，欲考狀元，然不中，彼焚其所作之文，而閉門苦讀詩書，終讀書破萬卷，學富五車。其蠲耐苦之心實令人佩服不已。
     該書亦記載，鬼為虛，人為實。（《墨子•明鬼》）如周代周宣王獨斷專行、不進忠言。某日無故弒臣，其名為杜伯，因瑣事而被宣王冤殺，王遣司空錡殺之。杜伯死後幻化人身曰：吾有何罪？無憑無據！吾君殺我而不辜，若以死者為無知則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。三年之期已過，宣王與諸侯共聚而田於圃，車數百而人數千，漫山遍野皆官帽。光天化日下，杜伯之魂乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊，殪車中。其然墨子欲曰：鬼魂實存，可賞賢罰暴。但觀乎杜伯鬼魂之形，明眼人便知其為人，僅外表怪；以箭矢射殺宣王，亦為人所為。
      由此見先秦人中之鬼，仍為人。漢魏後，鬼多變而多形。六朝後，邑民逐受佛教所影響，對鬼之想象更富。明清兩代文學作品中鬼之變化與伎倆可謂層出不窮，不止可變羊，更可摘頭而戲耍。
      此書亦講解眾多文言文之用法，如聯綿詞，即兩字合而僅一意、再譬如重言，大多指疊音詞，即是兩個相同音節重疊構成的詞。該書作者曾於書之感言提及渠對新一代習會文言文大感盼望，亦期待此書之豐富講解能激起讀者對文言文的興趣，有助於港之普遍文言文學習。
      感想
此書妙趣橫生，鬼故事亦時驚時喜，易使人沉浸其中，不易自拔。中國歷史中鬼叫人有一無邊的想象空間，因無人見鬼，此畫鬼易。猶如他物如犬、家畜等人常見之物種，曉其形而直指相悖所在。此書亦為作者沉浸文言文世界多年之果，配合一文言文常用字典則更深入淺出。每章每篇皆有附加問題與答案，方便未來應試同學。總括而言該書寓學於樂，令你漸漸走進古代的文法妙筆世界,開闊視野。