談益友

    自古迄今，朋輩在生活中所佔據的地位不容小覷，在互勉過程中發揮的作用亦是備受肯定。古語有云：「益者三友：友直，友諒，友多聞」指出使人受益的朋友無非不超過三類：正直的、值得信賴的和見多識廣的。現今社會中，「在家靠父母，出外靠朋友」的說法也是在人們心中根深蒂固。可是有些人認為，在如今這個一切資訊都唾手可得的社會中，朋友並不是必要的，即使沒有見多識廣的朋友，人們也可以借助網絡的發達來增廣見識。「益者三友：友直，友諒，友多聞」的交友思想似乎也越來越不合時宜了。然而，事實又真的該是如此嗎？

    我認為即使是在這個網絡發達的現代社會，「無益友」的生活模式仍會使吸收資訊的成效大打折扣。很多人認為在這個科技發展蒸蒸日上的年代，我們足不出戶就能便捷地接收更多更廣的資訊，即使沒有見多識廣的朋友，也不影響自己增長見聞。可是，這種生活模式卻並非是最理想的。這些見聞徒有廣度而缺乏深度。正所謂「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。古時有孔子弟子三千人，歷代也有書塾學堂讓學生們結交探討，在彼此交流所見所聞之時，激發思考，集思廣益。見多識廣的益友在朋輩的學習過程中起到了莫大的作用。有些人熱衷於研習，深度思考；有些人則只會囫圇吞棗，不求甚解。益友的所見所聞廣而泛著，自然對於知識方面的見解也會更加獨到，而在與他們探討的過程中，我們也可以釐清自己內心的疑惑，從而更加透徹地理解所獲得的知識，甚至是取長補短，令自己在審視自身的過程中，發掘新的角度。藉此，所學所得才能夠專而深，而並非走馬觀花、蜻蜓點水。

    除了學習知識外，養成良好的品德修養也是我們生活中必不可少的一部分。 孔子的交友思想中，「友直」指的是正直的朋友。他也曾說過「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，朋友就像是一面和我們形影不離的鏡子，時刻提醒和反射出我們需要改進的地方。可謂「三人行，必有我師焉」三人同行中，其中必有一位是在某些範疇內比自己優勝的。以此可見，朋友也是我們的老師，而老師則需要言傳身教。自二零一七年起，有媒體整理了貪官落馬後的懺悔錄，其中被披露的二十二名違法者將交友不慎歸於自己腐敗的原因之一，所佔比例高達五十四至五十五的百分比。由此，當身邊的朋友誤入歧途時，自己也會在旁耳濡目染的例子是司空見慣。人與人之間的溝通和學習不單單只是建立在語言之上，行為方面更是重中之重。人們都是群居動物，無法遠離團體，也難免不會受環境因素的影響。當身邊是一群吃喝嫖賭的狐朋狗友時，自身無論如何暗示自己要「克己復禮為仁」，最終也定是難逃被「近墨者黑」的下場。以此可見，擁有一群剛正不阿的益友對於人生是有著怎樣的重要性。

    有人認為今非昔比，現今社會的交友方式與往日已是大不相同，所以結交見多識廣的朋友也不能夠擔保我們就能夠不「孤陋寡聞」。古時候，科技和通訊並不如現今如此發達，朋友之間只能夠靠書信往來和以馬車代步到偏遠的朋友家，所以導致人們分外珍惜能夠面會的時光。在他們的聚會上，國家大事和人生哲學成了探討的主要問題；反觀如今的生活，通訊方便、交通無阻，隨時隨地就可以與朋友交流或者約會，這也讓朋友之間的溝通不能像古人一般「以文會友，以友輔仁」，往往在聚會上的話題都只是吃喝玩樂。即便如此，我們亦不能夠否定「益者三友：友直，友諒，友多聞」的交友思想。其實，作為朋友的本身要素就是「友諒」，因為有了感情的聯繫，所以彼此之間也會給對方多一份信賴和體諒。益友能夠在我們一時糊塗犯下錯誤之時給我們原諒和鼓勵，也會在我們因失足而躊躇不前時用他們的力量使我們奮進，更會替我們保守所傾訴的心事。以此可見，孔子所言的「益者三友：友直，友諒，友多聞」真真切切地反映在了我們的生活中。

    總括而言，現今的科技和資訊雖是發達，但結識益友是我們生活中必不可少的一部分。所謂益友就是我們能夠從他身上學習到優良的品德和更多的見聞，以此令自己審視自身從而獲得更大的進步或者養成更高尚的品德。但可謂世事有 正必有反，我們在認識朋友渠道眾多的新世紀，認識損友的途徑也隨之增加。這些朋友對於我們的生活非但沒有幫助，反而會帶來負面的效果。因此，在找尋人生之旅的夥伴時，我們要謹記「益者三友：友直，友諒，友多聞」的交友之道，才能令我們真正的倖免成為孤陋寡聞之輩。