網

  網，可謂是人類社會中一種非常神奇的工具。它是由一條條幼小的線編織而成，漏洞百出，但卻可困住兇惡的猛獸，捕獲不計其數的小魚。一條幼線力量微弱，容易被掙脫；但千百萬條幼線互相交錯纏繞，就可以發揮出巨大的力量。只要洞口面積小於獵物，任憑他們如何掙扎，網都可以在所有位置將力量卸開，有效地捕捉獵物。基本上，除了流質的物體如粉末和液體，很多東西都不需要滴水不漏的容器來盛載。肥皂、皮球、糖果都可以用網來盛載。但實際上考慮到觀感、舒適度、存放空間等等的因素，才會用盒、瓶等等的其他容器代替網載物。然而，以運用最少物料以盛載物件的工具，網可謂是簡單而達到以上目的的工具。

    從古時開始，人們就懂得如何去編織網去捕捉獵物，裝載不同的物件。受到網的啟發，人們便發明各式各樣的工具，如欄柵、牢籠等困住畜牲的工具。線條織得密一些，便成了毛衣，籃子。再密些，便成了棉衣，盒子，但網依然繼續服務著人類，歷久不衰，用途也變得多元化。除了載物捕魚之外，現代人們發明出一樣極其有用的工具——互聯網。它容許人與人之間分享交換信息，就像網中的一點靠著縱橫交錯的線條，即可連繫到整個網。靠著一條條的電線和光纖，使我們按幾下滑鼠鍵就能做到足不出戶能知天下事，未讀萬卷書已行萬里路，大大的方便了我們的生活。這一切，都可以說是網的功勞。

    然而，網也是很殘忍的工具。它使被捕捉的動物眼白白地看著同伴逐漸遠離的身影，自己卻只能被貪婪的人類強行拖走。它容許光線和空氣的流動，使即將被宰的獵物苟延殘喘於世上，只能徒然看著近在眼前，但卻遠在天邊的自由天地。自在優游的魚兒忽然發覺從天而降的大網，在剎那間隔開了他與他的同伴。在一個比自己身體小一點的洞口中，他絕望地看著廣袤的大海於自己觸手可及的距離，但已經成為空想的烏托邦。在同伴的呼喚下，他目送著自己寧靜的家園，然後被拖上窒息的大地，意識漸漸模糊下昏厥過去。閒適休憩的青蛙突然被憑空出現的網殺了個措手不及，在一瞬間被剝奪了自由，在池塘中仍在快樂鳴叫的同伴從此離他而去。儘管他用蛙䗱扯動線條，網子依然不為所動。在同伴的焦急之中，他絕望的仰望著牢不可破的網子，愉快的鳴叫頓時變成痛苦的哀嚎，直到聲嘶力竭，聲帶斷裂為止。一個如此折磨心靈的工具，也只有人類做得出來了。

    網並非只是困住動物和死物，它更是無時無刻都在困住我們自己本身，而「塵網」便是在我們生活中存在的一個無形的網。「塵網」這個詞語，早在陶淵明的詩中便可見到。在他的田園詩《歸園田居（其一）》中，就有以下的句子：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。」陶淵明本性愛好大自然，但卻被困於猶如塵網的官場中十三年之久。塵，俗也，因而有謂塵俗。網，就如前文所說，是個困住物件的工具。在官場生活，就能得到名利、金錢、權利等等使人為之著迷的東西，但它們正正是束搏著人們的誘惑。只要淺嘗一口，就使人欲罷不能，慢慢的走進一個死胡同中。陶淵明經歷過令人厭惡的官場生活，便下定決心掙開塵網，回到田園過他的悠閒生活。

    然而，古今中外被塵網困住的人多如恆河沙數，能有陶淵明這樣有決心和條件的實在是鳳毛麟角。縱觀現今社會，香港人因其營營役役的急速生活而廣為人知，一代代的香港人靠著起繭的雙手築起了今天輝煌的香港。但在光鮮的背後，人們都是被奔波勞碌的生活捆綁著，難以從這個密不透風的空間中逃逸。幾乎沒有人斗膽，也沒有人有這樣的條件去毅然辭職，然後到美好的桃花源中隱居一生。別說大人，即使學生逃課，父母也難逃被教育局追究的結局。在社會的箝制之下，我們每一個人都在塵網中翻滾著，掙扎著，廝殺著，卻無力逃離這偌大的塵網。更糟的是，這個網會越纏越緊，不斷地壓榨著我們的生活空間。諷刺的是，束搏著我們自由的，正是我們本身。人類發明的實用工具，是我們自己縛手縛腳，既可笑又可悲。看著上班族和學生們一張張充滿倦容、喪失活力的臉，總是是我心中不禁戚戚然，有一種難以言喻的無奈。

    網，可謂人類中一種非常神奇的工具。它是由一條條幼小的線編織而成，漏洞百出，但卻困住兇惡的猛獸，堅固無比。它可以用來盛載物件，但也可以捕捉動物，甚至束搏我們自己。要如何運用它，就視乎人類權衡輕重，深思熟慮後的明智決定：是用網來改善生活，還是愚蠢的用網來捆綁我們自己？

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聖馬可中學 (S6A)