學的真諦

什麼是學的真諦？雅典著名政治家梭倫說過：「活到老學到老。」意思是年輕時學習是為了夢想和工作；成年時學習是為了進步和事業有成，增值自己的；年老時學習是為了補充心中的好奇心，探索世界的知識，然後慢慢回味，自樂其中。因此人生無論到了那一個階段，都要努力學習。

「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。——清朝文學家張潮」學的真諦不只是在課室和書中知識的，更是放眼整個世界，重視生活體驗的。

在中國明朝的醫學家李時珍，其編着的本草書籍《本草綱目》，對後世的醫學研究及發展有深遠的影響。明朝當時的本草書籍良莠不齊，有些相似的藥材被混淆了藥性，甚至毒藥當作為久服延年的良藥。

李時珍遠涉深山曠野，攀山涉水地收集藥物標本，仔細地觀察植物的外表，甚至親自試藥。遇到困難和植物的問題，李時珍還會虛心地請教當地的農民、中醫等收集有關植物的特徵。他多次到山上採藥，還到過江西、江蘇、安徽等地，最後編成了《本草綱目》。清朝趙學敏就著《本草綱目》，記述了「遠窮僻壤之產,險探仙麓之華」，反映出李時珍當時四方探訪、遊歷各國的情況。透過李時珍的例子，我們可以看到學習不但是在書本中的，更可以在生活中學習知識，放眼世界不同之處。

明朝科學家宋應星，編著了《天工開物》一書，該書綜合了科學技術，當中包括農業和生產技術，一直沿用至近代。《天工開物》被譽為「中國的工藝百科全書」，指出了耕作需要注意的地方和火藥、兵器、榨油等生產技術，對後世影響深遠。他常和好友在風景名勝郊遊，細心地觀察農業生產和整合才可以編著這一本書，把中國幾千年的農業生產以書流傳下去。

在實踐學習的過程中，我們要有良好的態度和方法。在胡適《治學的方法》一文中，胡適提及學習要有博大的準備，才能獲得廣博精深的基礎，及學習的態度要以勤、慎、虛來學習知識。只要我們勤奮學習，做事小心，虛心請教便可以有學問。

其次，荀子《勸學》一文中提及學習的精神是要專一、堅持和不斷累積，積善成德，可使智慧清明，具備聖人修養。由此可見，只要學習有良好的態度才可取得學問。

由古推今，生活中的經歷也可以令我們成長。例如在平日我們可以做義工來幫助有需要的人，旅行、露營、出外工作，也可以令我們成長。

在不久之前，我參加了上門探訪長者的義工服務。在探訪的過程中，我看到獨居長者的難處和孤獨。婆婆對我們說她平日會到公園曬太陽、和其他長者聊天，但因為天氣開始冷了，她的膝蓋會開始疼痛，令她無法走動。她平時獨自在家走動，沒有家人陪伴她，自己又不懂文字，因此在看書和看電視都有困難。婆婆還對我們說這是我們不和她聊天，只是陪她坐一坐，她也會很開心。而且我們也聽說老師說有很多老人家知道我們要去探訪，他們便用了大半天的時間收拾房子，打掃客廳，甚至因害怕睡午覺會錯過我們的探訪，所以便在家裏百無聊賴地等了三個小時。在這一天裏，我明白獨居老人獨自在家的孤獨和平日的難處，原來長者並非我想像中的難以相處，反之他們都很友善和健談，渴望別人的陪伴。

經過這一次探訪，我發現在書中閱讀獨居老人的困難，並不是完全地能夠理解他們的孤獨。我心中的體會和感受是課堂帶不到給我的。探訪後，我才真正地明白他們對生活的悲傷、無奈和掙扎。

有人說在課室和書中知識，由老師傳道、授業、解惑便已經可以了解各地知識文化，了解到不同的人生道理。故學的真諦不需要重視生活體驗，只需要在課室努力學習。但我不同意。在明朝宋應星在應試時有感「士子埋首四書五經，飽食終日，卻不知糧米如何而來；身着絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造」。

在埋首書中學習，我們未必明白生命中的體會。但當我們放眼世界，有不同的生活體驗，便可以見識博見，明白了很多不同的人生道理，得到知識的寶藏。

這才是學的真諦。

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聖公會聖馬利亞堂莫慶堯中學 (S5M)