影片感想—人性論

    對於人性本善還是人性本惡的問題，自古以來已經是很多哲學家和思想家不停爭議的話題。而古代中國孔子的儒家思想，與荀子的法家思想之間對人本性理解的爭議最為家喻戶曉。

    首先，《三字經》內提到 : 人之初，性本善，性相近，習相遠。在儒家思想源流當中提倡人性本善，以「仁義」化人，也就是我們從小便被灌輸的思想。孟子曾說「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下也。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」。水沒有不向下流，人也無不性善。水浪花之所以能高過人的額頭，可以引向高山，是因外在的力量引至而成，但這並不是水的本性。正如人一樣，人的性格本善，但卻因受到利益的誘導，而走向歪路，變得性惡。所以孔子說「人性本善」，而後來變成「惡」，是由於環境因素的影響，而不是天生所具有的。

    相反，法家思想的荀子則認為「人性本惡」，特別是在道德修養方面。荀子曾說：人之性，惡；其善者，偽也。意思是人的本性是邪惡的，他們的善良行為，都是人為的。荀子認為人出生便是「惡」的，之所以變成性善，都是虛偽的表現。但是荀子認為人性雖然本為惡，但並不是注定不可被改變的，而正是因為人性本惡可以通過後天來加以改變，所以才需要去制定標準來加以約束，這其實就是荀子所說的「化性起偽」的過程。

    曹操曾說：「寧可我負天下人，不可天下人負我。」，此句正能充分體現「性本惡」，而原因就是基於人有征服自然，甚至有無限擴張慾望。可卻是這種行為，推動了歷史的進化，從而有了現在我們看到繁榮的社會。由此可見，荀子所論述的「人性」既有想惡變本加厲的可能，同時也有轉善的機會。人只有讓自己放縱才會使人性趨「惡」，但通過後天的教育和培養，便能轉化為「善」。

    總括而言，不管人性本善也好，人性本惡也罷，對於我們要成為怎麼樣的人，始終取決於自己內心的抉擇。而人歸根結底應該做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，從而成為一個心地善良，對社會有貢獻、有價值的人。

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