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林文月教授　　

《世說新語》記載一段晉初王戎的話：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」這裏把人分為三等：最高境界的、最低層的、及普通一般的。屬於聖人的第一類型，智慧與修養都達到至高無上的極致，所以他們心如止水、已無須待言詮；而最下者，用現代的話來說便是智障或低能者，他們的思想感情皆未臻尋常程度，故而無法表達；至於普通一般的你我之輩，是芸芸世間的絕大多數人。情之所鍾的我們，既不像心如止水的聖人忘情，也不像最下者之不及情，我們日日的生活遭遇著種種悲歡哀樂，我們的心中充滿了無止境的喜怒哀槳愛惡慾。
正因為芸芸眾生的絕大多數是情之所鍾輩，而我們也願意將日日生活遭遇的種種悲歡哀樂表達出來供他人分享，所以才有了文學藝術之創作與欣賞。從這個觀點而言，我們不但慶幸自己不是生為不及情的最下級，也應該慶幸自己不是忘情的聖人，否則心如止水，既無須表達，也不為之所動，一切的文學藝術都不必存在了。每當我自己創作或閱讀他人的作品時，我都會想到《世說新語》的這一段文字。
這次擔任「新紀元全球華文青年文學獎」的散文組決審工作，閱讀許多篇年輕人的作品，藉著文字為媒介，融入了許多人的感恩經驗中，我又一次地體會到生為情之所鍾輩的幸運，也慶幸在後輩年輕者中竟有這麼多人孜孜認真執筆，將他們的心情感想一字一句記述下來，然則他們必定也是有所執著的情之所鍾輩了！
這些年輕人動勤勤懇懇地記述他們的父母、童年、愛情，或者記憶中的人事。令我也回想起自己年輕時候，以及當時寫作的心情。在二十歲上下的年紀裏，有甚麼可以記述的事情呢？生命就像春日剛剛吐芽的新綠。是那麼的幼嫩，那麼的清新，家國大事圍繞著身子外邊，一顆心卻是充滿著好奇與期盼，而父母、童年、愛情，或者記憶裏的人事不就是生命中最重要的部分嗎？
寫作的題材內容其實無所謂大小，也無所謂新舊。親情、愛情、童年往事，只要出之真心，而非矯揉造作，永遠都可以感動人。不過，文章之道，則又須兼及表現方式。同為記憶中人物之記述，端視如何運筆經，便有高下之分。以這次入圍的作品而言，此類內容佔了相當的篇幅，可惜大多數平鋪直敘，未能妥為布局，經營結構，遂失卻藝術用心；至於獲得前三名之作，便是見到多一層這方面的努力。
＜天當故事＞，將成長的故事巧妙地嵌鑲於一次旅遊的經驗。透過途中所過的人事、物象，逐次交代身世與感情思維，而在結構上則又能前後互應，遂於形製上呈現整體性格。
＜忘川．童話＞，以「忘」字貫穿全篇，記一老婦口述的往事。文字優美而含蓄，隱隱約約，虛虛實實，欲說還休。文中一再出現「忘」、「真能忘嗎？」、「忘不了」、「忘川之水」一類的文詞，迂迴委婉，不能忘情，遂釀成一種神秘的美感氛圍。
＜從外緣到外緣＞與＜忘川．童話＞，內容有些類近。藉一老者憶往，記述一個繁華城市的今昔。老者口中的田園風貌，與作者跟前的現代化都市，成為強烈對比。至於敘述者「外公」與聽者「我」，則又構成「鄉村」（外緣）與「城市」（中心）之外的另一軌跡，雙管並行，使文章的質地變得更為厚重。此外，文中又反覆提出「語言不能呈現完整的記憶」、「重構會歪曲事物的真象」等等問題，則已涉及言意之辯的哲學探討；而此類知性思維語言，與感性敘述文字之結合，卻能自然和協，並無突兀造作之嫌，尤屬難得。這一層深刻的因素，是本篇終於在眾作之中脫穎而出成為冠軍之道理。
散文易寫而難工，實在於經營之費心神處。白話文創導以來，雖云「我手寫我口」，但畢竟寫作有別於說話；即使說話，在比較正式的場合演講，尚得起稿整理，萬不可隨興所至漫無條理；何況白紙字，落筆之際，從字句斟酌，到段落結構，都得要慎重安排，使得美好充實之內容是以恰切完善之形式呈現。
文學之道，與一切藝術之道相同，沒有僥倖偶得，唯有堅持之理念與持續之努力，方可達致高尚的境界，而這也是所有寫作的人對於自我的一份期許。中國的文字是世界上最美的文字，中國的文學在世界文學史上具有最悠久的歷史與傳統，這種美好而悠久的文學傳統，賴代代不斷的傳薪者接續下去。我在這次的評審過程中似乎看到了一線曙光。但願這一線曙光將照耀中天，延續我們的文學命脈。