「點心」給你致富
本書能有效提昇你在個人成長、家庭、工作及人際關係的表現質數，在你願意為自己建立長久成功快樂的未來而作出改變下，你必然獲到強大而優秀的富裕，受惠者包括你本人和你身邊的所有人。
本書能有效提昇你在個人成長、家庭、工作及人際關係的表現質數，在你願意為自己建立長久成功快樂的未來而作出改變下，你必然獲到強大而優秀的富裕，受惠者包括你本人和你身邊的所有人。
目錄
序 １４
自序 ２４
導讀 ２７
中華經學ＮＬＰ ３０
．重要的概念
本而創變 ３３
一體兩面 ３６
物極必反 ３６
中庸之道 ３７
三極妙道 ３８
．提昇身心健康力量
「中庸」系統性整體平衡概念
何謂系統性 ４０
平衡的重要性 ４４
內平衡 ４６
外平衡 ４９
中庸之道 ５０
．「大學」的三贏
三贏效應 ５２
三綱領 ５２
八條目 ５３
雙贏的漏洞 ５５
．「三達德」自我價值：
自信、自愛、自尊
自我形象的創立 ５６
自我價值 ５９
自我價值與正直人格的互動關係 ６０
正直「八正道」 ６１
八正道與建立以人為本企業文化 ６２
不能正直的主要原因 ６４
「好學近乎知」的自信是自我價值之首 ６４
如何提昇自信 ６６
「力行近乎仁」的自愛是自我價值之二 ６８
如何提昇自愛 ７０
「知恥近乎勇」的自尊是自我價值之三 ７１
如何提昇自尊 ７３
「四相」形成的自我價值不足現象 ７５
認識自我價值不足 ７８
自我價值充足的表現 ８１
．「信、願、行」信念系統
信念系統是甚麼 ８４
「信念」信願行的我認為 ８５
信念是事情形成的原因 ８６
「價值」信願行之我得到…… ８８
「規條」信願行之我要做 ９１
「共信共願共行」的共同ＢＶＲ ９２
如何建立共同信念和價值 ９２
事業價值觀 ９４
沒有價值的信念 ９７
．NLP的技巧價值
基本技巧 １０５
呼吸放鬆法 １０５
未來測試 １０６
尋找深層需要 １０６
信念種入法 １０９
價值確認法 １１１
自我接受法 １１５
．訂立自己理想的人生目標
深層目標製訂法 １１９
具備七項元素 １２０
弄清楚的八個問題 １２０
時間線實現目標法 １２３
人生十項達至整體人生平衡，身心健康 １２５
．建立富有思維模式
十二前題假設 １３０
．認識我們大腦的運作
大腦世界 １４６
左右腦分類和功能 １５２
腦電波狀態 １５４
靜坐時的α腦電波使身心舒暢 １５５
．提昇自己學習及觀察能力
外感官及內感官 １５６
我是哪一類型？ １５９
平衡發展內感官 １６１
平衡運用內感官的好處 １６２
提昇學習能力 １６３
提昇觀察能力 １６４
「格物」用心觀察的能力 １６４
內觀察之五停心觀法 １６６
外觀察 １６７
觀察對方說話用詞 １６９
觀察對方行為模式 １７１
觀察眼球轉動 １７３
「知言」聆聽技巧 １７６
提昇內感官能力練習 １８３
．經驗元素
甚麼是經驗元素？ １８９
經驗元素對應表 １９０
重要經驗元素 １９１
改變自己的經驗元素 １９２
改變內視覺經驗元素練習 １９４
改變內聽覺經驗元素練習 １９６
改變內感覺經驗元素練習 １９７
．「理解層次」的
「本末」思考模式
何謂理解層次？ １９９
理解層次和本末概念的關係 ２００
把理解層次設定為自己的底線 ２０４
理解層次貫通法 ２０６
．人生三度空間
第一度空間：上下 ２１１
第二度空間：前後 ２１３
第三度空間：左右 ２１５
．壓力處理能力提昇
壓力來源 ２１８
思想障礙 ２１９
一體兩面，萬法唯心 ２２２
破框法 ２２３
意義換框法 ２２７
兩者兼得法 ２２８
環境換框法 ２３０
．情緒管理
E Q 情緒智能是甚麼？ ２３４
情緒對我們的意義 ２３５
負面情緒是我們的好幫手 ２３６
破除對情緒的誤解 ２３９
情緒管理由心做起 ２４０
情緒管理的治本方式 ２４１
開心賀爾蒙 ２４２
認識「不開心」的六個階段 ２４４
處理自己的情緒 ２４８
小飛俠抽離法 ２４８
E Q 型處理他人情緒 ２４９
逐步抽離法 ２５３
．增強有效溝通能力
十項溝通啟示 ２５５
溝通效果來源 ２５７
．溝通的表層和深層結構
身份定位 ２６１
角色和身份的分別 ２６３
．提昇溝通效果
第一式「共同文字」 ２６４
第二式「共同聲調」 ２６５
第三式「共同身體語言」 ２６５
第四式「回應話術」 ２６６
第五式「上堆下切法」 ２７４
．「檢定語言模式」下切的
說話文字分析技巧
扭曲類語言 ２７９
歸納類語言 ２８３
刪減類語言 ２８５
．「提示語言模式」
推動對方潛意識
引導式用詞 ２９１
時間式用詞 ２９２
隱藏指令式用詞 ２９３
二合為一用詞 ２９４
．處理困擾技巧
「接受批評法」 ２９６
樂與苦 ２９７
重拾快樂法 ２９８
八苦 ２９９
疾病離苦法 ３０１
求不得離苦法 ３０４
愛別離離苦法 ３０６
怨憎會離苦法 ３０８
中華經學 ３１０
破除一些誤解 ３１１
NLP是甚麼？ ３１６
序 １４
自序 ２４
導讀 ２７
中華經學ＮＬＰ ３０
．重要的概念
本而創變 ３３
一體兩面 ３６
物極必反 ３６
中庸之道 ３７
三極妙道 ３８
．提昇身心健康力量
「中庸」系統性整體平衡概念
何謂系統性 ４０
平衡的重要性 ４４
內平衡 ４６
外平衡 ４９
中庸之道 ５０
．「大學」的三贏
三贏效應 ５２
三綱領 ５２
八條目 ５３
雙贏的漏洞 ５５
．「三達德」自我價值：
自信、自愛、自尊
自我形象的創立 ５６
自我價值 ５９
自我價值與正直人格的互動關係 ６０
正直「八正道」 ６１
八正道與建立以人為本企業文化 ６２
不能正直的主要原因 ６４
「好學近乎知」的自信是自我價值之首 ６４
如何提昇自信 ６６
「力行近乎仁」的自愛是自我價值之二 ６８
如何提昇自愛 ７０
「知恥近乎勇」的自尊是自我價值之三 ７１
如何提昇自尊 ７３
「四相」形成的自我價值不足現象 ７５
認識自我價值不足 ７８
自我價值充足的表現 ８１
．「信、願、行」信念系統
信念系統是甚麼 ８４
「信念」信願行的我認為 ８５
信念是事情形成的原因 ８６
「價值」信願行之我得到…… ８８
「規條」信願行之我要做 ９１
「共信共願共行」的共同ＢＶＲ ９２
如何建立共同信念和價值 ９２
事業價值觀 ９４
沒有價值的信念 ９７
．NLP的技巧價值
基本技巧 １０５
呼吸放鬆法 １０５
未來測試 １０６
尋找深層需要 １０６
信念種入法 １０９
價值確認法 １１１
自我接受法 １１５
．訂立自己理想的人生目標
深層目標製訂法 １１９
具備七項元素 １２０
弄清楚的八個問題 １２０
時間線實現目標法 １２３
人生十項達至整體人生平衡，身心健康 １２５
．建立富有思維模式
十二前題假設 １３０
．認識我們大腦的運作
大腦世界 １４６
左右腦分類和功能 １５２
腦電波狀態 １５４
靜坐時的α腦電波使身心舒暢 １５５
．提昇自己學習及觀察能力
外感官及內感官 １５６
我是哪一類型？ １５９
平衡發展內感官 １６１
平衡運用內感官的好處 １６２
提昇學習能力 １６３
提昇觀察能力 １６４
「格物」用心觀察的能力 １６４
內觀察之五停心觀法 １６６
外觀察 １６７
觀察對方說話用詞 １６９
觀察對方行為模式 １７１
觀察眼球轉動 １７３
「知言」聆聽技巧 １７６
提昇內感官能力練習 １８３
．經驗元素
甚麼是經驗元素？ １８９
經驗元素對應表 １９０
重要經驗元素 １９１
改變自己的經驗元素 １９２
改變內視覺經驗元素練習 １９４
改變內聽覺經驗元素練習 １９６
改變內感覺經驗元素練習 １９７
．「理解層次」的
「本末」思考模式
何謂理解層次？ １９９
理解層次和本末概念的關係 ２００
把理解層次設定為自己的底線 ２０４
理解層次貫通法 ２０６
．人生三度空間
第一度空間：上下 ２１１
第二度空間：前後 ２１３
第三度空間：左右 ２１５
．壓力處理能力提昇
壓力來源 ２１８
思想障礙 ２１９
一體兩面，萬法唯心 ２２２
破框法 ２２３
意義換框法 ２２７
兩者兼得法 ２２８
環境換框法 ２３０
．情緒管理
E Q 情緒智能是甚麼？ ２３４
情緒對我們的意義 ２３５
負面情緒是我們的好幫手 ２３６
破除對情緒的誤解 ２３９
情緒管理由心做起 ２４０
情緒管理的治本方式 ２４１
開心賀爾蒙 ２４２
認識「不開心」的六個階段 ２４４
處理自己的情緒 ２４８
小飛俠抽離法 ２４８
E Q 型處理他人情緒 ２４９
逐步抽離法 ２５３
．增強有效溝通能力
十項溝通啟示 ２５５
溝通效果來源 ２５７
．溝通的表層和深層結構
身份定位 ２６１
角色和身份的分別 ２６３
．提昇溝通效果
第一式「共同文字」 ２６４
第二式「共同聲調」 ２６５
第三式「共同身體語言」 ２６５
第四式「回應話術」 ２６６
第五式「上堆下切法」 ２７４
．「檢定語言模式」下切的
說話文字分析技巧
扭曲類語言 ２７９
歸納類語言 ２８３
刪減類語言 ２８５
．「提示語言模式」
推動對方潛意識
引導式用詞 ２９１
時間式用詞 ２９２
隱藏指令式用詞 ２９３
二合為一用詞 ２９４
．處理困擾技巧
「接受批評法」 ２９６
樂與苦 ２９７
重拾快樂法 ２９８
八苦 ２９９
疾病離苦法 ３０１
求不得離苦法 ３０４
愛別離離苦法 ３０６
怨憎會離苦法 ３０８
中華經學 ３１０
破除一些誤解 ３１１
NLP是甚麼？ ３１６
序一
奉上天、道、天主的召喚，有幸從Valent處學到受用不止一生的NLP，有緣和心繫中華經學的Cactus認識，志切窮餘生之力，將中國文化與NLP融合，發揚兩套分在東西開展的學問。
NLP源自西方，難免沾上個人主義、操控他人的西方主流文化色彩。筆者不太懂經學，很欣賞Cactus的經學學養，深信中華經學對NLP的進一步發展，影響彌深。在重回心靈及東西融合的年代，兩套學問都必需有承繼及更新。欣聞Cactus挑起這偉大而艱鉅的使命，作為好朋友的我自必全力支持。
《點心》就是這個一生使命的第一步。
西方文化喜歡自助餐，以為自己可以隨己意選擇，看不到始終還是有限的選擇，更自欺欺人地以為世間秩序是隨己意而定。點心卻不是。不明白世間的秩序，人生徒然虛妄，社會只會光怪陸離。點心雖小，卻推陳出新。點心呈現著中華文化的整體觀 (Holism)，我們本與天為一。
一粒沙，看世界；一點心，動天下。
有情上天居心間，永恆盈於一念間。
「理」的衍化、「氣」的流動、「象」的呈現，易學中的陰陽變化之道，至今未進入NLP的框架內。但NLP活像吸星大法，見甚麼好便模仿，納為其用。中華文化將身心語言程序學更生；有一天，「身心語言程序學」會成陳跡。因為身心缺了靈，連不上天道；語言要行為相配；程序是單線思維，不懂流轉之道。將來更新了及中華化的NLP不再是Neuro-Linguistic Programming，而是Neutro-Logos Processing（中庸邏格斯流轉學？）
《中庸》，很多時都被譯作 Doctrine of the Mean，不過，筆者認為Neutrality比 Mean較適切。
希臘哲學中有邏格斯 Logos 的概念，包括自然之道(Laws)，邏輯思維 (Logic) 及 對話 (Dialogue)。邏格斯同時是自然本身的「道」、客觀規律，也是思維的「道」、理念、理性，同時也是語言、對話。Logos是西方哲學的基石。
直至希臘哲學與基督教相遇，邏格斯更變成上主，進而建立起基督教的核心信仰││「道成肉身」。新約聖經中的約翰福音第一章說：「太初有道，道與神同在，道就是神」。原文中的「道」本是邏格斯，譯作中文時更和道家的「道」相應。這一個融合早已開始，祝願Neutro-Logos Processing早日成為肉身。
鄭建生 博士
香港大學社會學博士
香港大學亞洲研究中心名譽研究員及兼任講師
序二
一生下來，我就生活在地道的中國社會，接觸的都是地道的中國文化，中國古代儒道釋文化是我的精神糧食，尤其是孔子老子的人文哲學思想。老子思想強調的是效法自然的人生態度；孔孟儒家之道是教育和規範國人思想和行為的學問，強調修身、齊家、治國、平天下的人生發展程式，智者不惑、仁者不憂、勇者不懼的心理健康典範，忠孝仁義的為人處世法則，耳濡目染中，多多少少也粘染了一些「儒表道裏」的習性。初涉NLP，有一種說不出的熟悉感，好像自己在生活中已經有意無意的使用了NLP中的一些原則和技巧，但又從來沒有人如此精確、如此系統、用如此簡練的語言整理出來，上完了NLP課程後，我只是在生活中去實踐我所理解的NLP，從來沒有去深究這種熟悉感從何而來，看了Cactus新作《中華經學NLP - 點心》後才恍然大悟，原來NLP與我們的古代聖賢智慧是如此的貼近，比如：三贏原則與中庸之道、「智、仁、勇」與自我價值（自我價值決定一個人的心理健康水平）等。只是NLP更重視方法論，用通俗易懂的現代語言道出了中國經學的一些理。
任何一種學問的推廣都必須結合本土文化，這是不爭的事實。NLP源於美國，被稱之為廿世紀在心靈開發方面最偉大的發現之一，要在華人世界推廣，也需要與華人文化結合。也許本人孤陋寡聞，近幾年來，看了不少論述NLP的文章和書籍，能將NLP與中國傳統文化對照、論述得如此通透的，Cactus是第一個。NLP是地地道道的實用主義，強調效果，至於它對個人身心的正向效果如何，反正我是個實實在在的NLP受益者，我也欣喜地看到我的許多學友在課程後的驚人變化，Cactus就是其中的一位。閱讀完《中華經學NLP - 點心》後，我感覺到心中充滿了驕傲和喜悅之情，驕傲的是我有一位如此才華橫溢的學友，喜悅的是我預見到這本書將會讓更多的人，無論是正處於人生低谷的迷茫者，還是正在追求卓越的有志之士都將從中受益。為此，我樂意為序。
羅偉森 醫生
佛山市第三人民醫院心理諮詢門診部
序三
「人間是苦」，如果命運給我們一個檸檬，太酸了，並不好受。但試想想，若我們能夠加上一點點水和糖，便可變為美味可口的檸檬水。感覺如何？好些嗎？唯「心」而已。正是「身安不如心安，屋寬不如心寬」。
「離苦得樂」，不是我們能不能的問題，而是我們要不要的問題，此亦是「心」也。
吾友黃健基先生經十多年鑽研心得，從中國古代聖賢的智慧中加上現代的NLP來探討人生煩惱的根源和減除痛苦的方法。我想古今之觀點和對治縱有所不同，但肯定有異曲同功之妙，更有相得益彰之效。
健基弟之新作《點心》直指人心，不只有引人入勝的描述，更可活化心靈，說明「萬法唯心造」是滅苦最要之道理。本書簡單而實用，不論男女老幼，為了在心靈上提早建立正確的態度，以免日後對境生迷，值得參考。惟望讀者皆可「無喜亦無憂，隨緣度春秋」。
有幸得此良書，特此推薦。
何顯貴 律師 (Robin Ho)
Robin Ho Seminars 培訓顧問
序四
老子說：「道可道非常道」。然而，這句話本身，正正道出了一個恆常的道理。
世事多變，但萬變不離其宗。沒有人能窮盡世間的「變」，但幾千年前的中國典籍卻抓住了變化的「宗」。這個「宗」其實並不遙遠，只是我們一想到「古書」、「古語」，往往就會敬而遠之。現今一些廣受推崇的國外學說，其根本理論，往往不出我國古籍思想之外，只是時代不同、文化背景不同，表達方式各異而已。
這本書結合了傳統經學和NLP理論，讓我們知道，生活的「宗」，其實就在我們心中。
黃佩嫻
香港中文大學文學士
北京大學碩士生（對外漢語教育學院）
序五
當黃健基先生邀請我為他寫序言時，我的心情是既興奮且擔心。興奮的是黃健基先生致力研討身心語言學與我國的哲學理念互相配合的實踐方法終於可廣泛為大眾認識；擔心的是我對身心語言學與我國的哲學的認識未夠深博，唯恐不能勝任。但念頭一轉，我以平常心面對，將「五蘊」的屏障放下，只是以初學者心情去與大家分享我的的學習心得，以表達我對黃健基先生的謝意。
我曾歷任多間企業的高層管理階層，一向對於現代管理有濃厚的興趣，而且更本著「學時而習之」的精神，將「工商管理」的理論實踐於工作中。黃健基先生鑽研中國哲學已有二十餘年，更積極參與道堂講學以宣揚中國的哲理。再者他更將身心語言學集儒、釋、道三家之大成，以彼長補短的融合精神，運用於個人提昇及企業管理之中，再用實例來加以詮釋，將一向被大眾認為深奧難懂的古聖賢人哲理實用化，確是一項嶄新的實踐式的學問。
作為廿一世紀的時代女性，一方面要應付繁重的工作，更要兼顧家庭事務，期間經歷了不少成功與挫折。在一個機遇與黃先生重遇後詳談，發覺他無論對我國悠久的文化，抑或近代的身心語言學都有獨特的見解 － 結合兩者的長處，互補不足，在維護整體平衡的基礎下，以中庸之道，最終可達至「我好、你好、大家好」的「三贏」局面 － 運用於個人管理、家庭朋友關係，以及企業管治方面都有顯著的改善。
誠然，要運用得宜是必須經過應用，以及掌握因應「空」的環境，即瞬息萬變的人、事、物，以及外界，而自己作適度調較去配合。若遇到效果不理想時（在我們的信念中是沒有失敗，只有前事給予我寶貴的經驗），只要堅持運用，改變無效的方法，終於會扭轉現時的困局。就是這信念，我懷著感恩的心，注入家庭、朋友的支持為勇敢往直前的力量，本著古聖賢人的自身修養，以及善用身心語言學內的技巧去實現我與黃健先生創立「活學舍」的本而創變的理念。
傅芷芬
英國威爾斯大學工商管理碩士
活學舍創辦合夥人
自序
近這十年來，在我的工作環境中，「提昇」二字常不絕於耳；進入二千年時代，心靈態度（也許簡稱心態）上的「提昇」意識，更在社會上形成風氣。很多人都明白到人生的成敗得失，關鍵不在乎方法或運氣，而是個人的心態轉向。今天說的「提昇」，其實也是古時說的「修行」，古時修行之士，以不同方法提高自己的內在潛能，目的是為了離苦得樂；同樣，今日進行自我提昇的朋友，也用不同方式來激發自我潛能，也是為了減除困擾、生活得很好。
1986年，我第一次接觸到中國古代儒釋道的智慧，這份智慧超越了在校園時所讀的文學，超越得無所不在，而且這份智慧老是在低處，令人感到了一份的謙虛；由於這份啟動個人內在修養的訊息打動了我，於是我決心學習和研究，一直以來都沒有停頓。在我人生起伏的同時，我都把自己的經歷回顧，問問自己在處理的事情中，有否運用到古代聖哲的智慧？若再來一次的話我會怎樣做？這份態度，使我越來越深信古代智者的能耐，的確可引導我們走上成功快樂的道路。
2002年，我第一次接觸到NLP，使我雀躍萬分。老實說，NLP的大原則部份不難理解，技巧部份亦並不新奇，因為幾乎都可在中國古代儒釋道文化中找到其影；我喜悅的，是NLP這一門新學問冒起，並「無意中」把中國古代文化難以理解或難於實行的部份具體化、實用化，使「修行」二字變得科學化。
2003年，我決心要將中國經學文化與NLP融合，設計成培訓課程。
2004年，我與傅芷芬女士共同創辦了「本而創變」機構，並在機構成員「活學舍」內推動培訓課程，我們的宗旨是「己立立人，己達達人」，效果良好，亦感謝各方的支持和信任。
今天，融合了中華智慧及NLP的本書誕生了，Sino-NLP第二屆課程亦已在進行當中，非常感謝學員們及各方友好的支持和愛護；NLP的中心思想是「模倣」，而NLP也確實沒有卻步地不斷發展著。儘管現時NLP課程在市場上百花齊放，導師均有其獨有的一些見解與處世態度，使這門在21世紀火速傳播的學問形成沒有標準；但我認為NLP學問因此而能使更多的人認識，也未嘗不可吧。只是學員需有一份靈活和謙虛，不要隨意給NLP一個標籤。
依我的經驗所得，為了提昇自己、創造更好人生而去學習的人，無論是學習中國經學也好、學習宗教也好、學習NLP或其他個人提昇學問也好，能有所得著而改變自己，從而成功快樂的人，實在不多。歸根究底，並不是道理的深淺問題，也不是學問的好壞之別，而是學習的人往往欠缺了一份決心；決心不夠，就少了自信、少了堅持、少了謙虛，自然也少了成功。說句實話，個人提昇的學問，無論是理論或技巧練習，都簡單易做，沒有一點兒秘密；只要你願意，你與任何人都可擁有成功快樂。
本書不是甚麼偉大著作，只求以簡單易明的文字，使讀者能運用在生活之中。我敢保證，只要你願意，書內的東西全可應用，並能在你的堅持下取得效果。本書取名「點心」，無非是希望讀者了解「一切唯心造」的道理；我們日常處事是否順利、與人相處是否融洽、樂與苦、好與壞，何嘗不是由我們「怎樣去想」而成？
懂得「點心」，就懂得不再隨便「點東點西、點這點那」，在得得失失中消耗自己的內在潛能，只有把尖頭指回自己，點向內歛的本心，時刻用心，生命就因此而富強起來。
黃健基
2005年6月序於香港
奉上天、道、天主的召喚，有幸從Valent處學到受用不止一生的NLP，有緣和心繫中華經學的Cactus認識，志切窮餘生之力，將中國文化與NLP融合，發揚兩套分在東西開展的學問。
NLP源自西方，難免沾上個人主義、操控他人的西方主流文化色彩。筆者不太懂經學，很欣賞Cactus的經學學養，深信中華經學對NLP的進一步發展，影響彌深。在重回心靈及東西融合的年代，兩套學問都必需有承繼及更新。欣聞Cactus挑起這偉大而艱鉅的使命，作為好朋友的我自必全力支持。
《點心》就是這個一生使命的第一步。
西方文化喜歡自助餐，以為自己可以隨己意選擇，看不到始終還是有限的選擇，更自欺欺人地以為世間秩序是隨己意而定。點心卻不是。不明白世間的秩序，人生徒然虛妄，社會只會光怪陸離。點心雖小，卻推陳出新。點心呈現著中華文化的整體觀 (Holism)，我們本與天為一。
一粒沙，看世界；一點心，動天下。
有情上天居心間，永恆盈於一念間。
「理」的衍化、「氣」的流動、「象」的呈現，易學中的陰陽變化之道，至今未進入NLP的框架內。但NLP活像吸星大法，見甚麼好便模仿，納為其用。中華文化將身心語言程序學更生；有一天，「身心語言程序學」會成陳跡。因為身心缺了靈，連不上天道；語言要行為相配；程序是單線思維，不懂流轉之道。將來更新了及中華化的NLP不再是Neuro-Linguistic Programming，而是Neutro-Logos Processing（中庸邏格斯流轉學？）
《中庸》，很多時都被譯作 Doctrine of the Mean，不過，筆者認為Neutrality比 Mean較適切。
希臘哲學中有邏格斯 Logos 的概念，包括自然之道(Laws)，邏輯思維 (Logic) 及 對話 (Dialogue)。邏格斯同時是自然本身的「道」、客觀規律，也是思維的「道」、理念、理性，同時也是語言、對話。Logos是西方哲學的基石。
直至希臘哲學與基督教相遇，邏格斯更變成上主，進而建立起基督教的核心信仰││「道成肉身」。新約聖經中的約翰福音第一章說：「太初有道，道與神同在，道就是神」。原文中的「道」本是邏格斯，譯作中文時更和道家的「道」相應。這一個融合早已開始，祝願Neutro-Logos Processing早日成為肉身。
鄭建生 博士
香港大學社會學博士
香港大學亞洲研究中心名譽研究員及兼任講師
序二
一生下來，我就生活在地道的中國社會，接觸的都是地道的中國文化，中國古代儒道釋文化是我的精神糧食，尤其是孔子老子的人文哲學思想。老子思想強調的是效法自然的人生態度；孔孟儒家之道是教育和規範國人思想和行為的學問，強調修身、齊家、治國、平天下的人生發展程式，智者不惑、仁者不憂、勇者不懼的心理健康典範，忠孝仁義的為人處世法則，耳濡目染中，多多少少也粘染了一些「儒表道裏」的習性。初涉NLP，有一種說不出的熟悉感，好像自己在生活中已經有意無意的使用了NLP中的一些原則和技巧，但又從來沒有人如此精確、如此系統、用如此簡練的語言整理出來，上完了NLP課程後，我只是在生活中去實踐我所理解的NLP，從來沒有去深究這種熟悉感從何而來，看了Cactus新作《中華經學NLP - 點心》後才恍然大悟，原來NLP與我們的古代聖賢智慧是如此的貼近，比如：三贏原則與中庸之道、「智、仁、勇」與自我價值（自我價值決定一個人的心理健康水平）等。只是NLP更重視方法論，用通俗易懂的現代語言道出了中國經學的一些理。
任何一種學問的推廣都必須結合本土文化，這是不爭的事實。NLP源於美國，被稱之為廿世紀在心靈開發方面最偉大的發現之一，要在華人世界推廣，也需要與華人文化結合。也許本人孤陋寡聞，近幾年來，看了不少論述NLP的文章和書籍，能將NLP與中國傳統文化對照、論述得如此通透的，Cactus是第一個。NLP是地地道道的實用主義，強調效果，至於它對個人身心的正向效果如何，反正我是個實實在在的NLP受益者，我也欣喜地看到我的許多學友在課程後的驚人變化，Cactus就是其中的一位。閱讀完《中華經學NLP - 點心》後，我感覺到心中充滿了驕傲和喜悅之情，驕傲的是我有一位如此才華橫溢的學友，喜悅的是我預見到這本書將會讓更多的人，無論是正處於人生低谷的迷茫者，還是正在追求卓越的有志之士都將從中受益。為此，我樂意為序。
羅偉森 醫生
佛山市第三人民醫院心理諮詢門診部
序三
「人間是苦」，如果命運給我們一個檸檬，太酸了，並不好受。但試想想，若我們能夠加上一點點水和糖，便可變為美味可口的檸檬水。感覺如何？好些嗎？唯「心」而已。正是「身安不如心安，屋寬不如心寬」。
「離苦得樂」，不是我們能不能的問題，而是我們要不要的問題，此亦是「心」也。
吾友黃健基先生經十多年鑽研心得，從中國古代聖賢的智慧中加上現代的NLP來探討人生煩惱的根源和減除痛苦的方法。我想古今之觀點和對治縱有所不同，但肯定有異曲同功之妙，更有相得益彰之效。
健基弟之新作《點心》直指人心，不只有引人入勝的描述，更可活化心靈，說明「萬法唯心造」是滅苦最要之道理。本書簡單而實用，不論男女老幼，為了在心靈上提早建立正確的態度，以免日後對境生迷，值得參考。惟望讀者皆可「無喜亦無憂，隨緣度春秋」。
有幸得此良書，特此推薦。
何顯貴 律師 (Robin Ho)
Robin Ho Seminars 培訓顧問
序四
老子說：「道可道非常道」。然而，這句話本身，正正道出了一個恆常的道理。
世事多變，但萬變不離其宗。沒有人能窮盡世間的「變」，但幾千年前的中國典籍卻抓住了變化的「宗」。這個「宗」其實並不遙遠，只是我們一想到「古書」、「古語」，往往就會敬而遠之。現今一些廣受推崇的國外學說，其根本理論，往往不出我國古籍思想之外，只是時代不同、文化背景不同，表達方式各異而已。
這本書結合了傳統經學和NLP理論，讓我們知道，生活的「宗」，其實就在我們心中。
黃佩嫻
香港中文大學文學士
北京大學碩士生（對外漢語教育學院）
序五
當黃健基先生邀請我為他寫序言時，我的心情是既興奮且擔心。興奮的是黃健基先生致力研討身心語言學與我國的哲學理念互相配合的實踐方法終於可廣泛為大眾認識；擔心的是我對身心語言學與我國的哲學的認識未夠深博，唯恐不能勝任。但念頭一轉，我以平常心面對，將「五蘊」的屏障放下，只是以初學者心情去與大家分享我的的學習心得，以表達我對黃健基先生的謝意。
我曾歷任多間企業的高層管理階層，一向對於現代管理有濃厚的興趣，而且更本著「學時而習之」的精神，將「工商管理」的理論實踐於工作中。黃健基先生鑽研中國哲學已有二十餘年，更積極參與道堂講學以宣揚中國的哲理。再者他更將身心語言學集儒、釋、道三家之大成，以彼長補短的融合精神，運用於個人提昇及企業管理之中，再用實例來加以詮釋，將一向被大眾認為深奧難懂的古聖賢人哲理實用化，確是一項嶄新的實踐式的學問。
作為廿一世紀的時代女性，一方面要應付繁重的工作，更要兼顧家庭事務，期間經歷了不少成功與挫折。在一個機遇與黃先生重遇後詳談，發覺他無論對我國悠久的文化，抑或近代的身心語言學都有獨特的見解 － 結合兩者的長處，互補不足，在維護整體平衡的基礎下，以中庸之道，最終可達至「我好、你好、大家好」的「三贏」局面 － 運用於個人管理、家庭朋友關係，以及企業管治方面都有顯著的改善。
誠然，要運用得宜是必須經過應用，以及掌握因應「空」的環境，即瞬息萬變的人、事、物，以及外界，而自己作適度調較去配合。若遇到效果不理想時（在我們的信念中是沒有失敗，只有前事給予我寶貴的經驗），只要堅持運用，改變無效的方法，終於會扭轉現時的困局。就是這信念，我懷著感恩的心，注入家庭、朋友的支持為勇敢往直前的力量，本著古聖賢人的自身修養，以及善用身心語言學內的技巧去實現我與黃健先生創立「活學舍」的本而創變的理念。
傅芷芬
英國威爾斯大學工商管理碩士
活學舍創辦合夥人
自序
近這十年來，在我的工作環境中，「提昇」二字常不絕於耳；進入二千年時代，心靈態度（也許簡稱心態）上的「提昇」意識，更在社會上形成風氣。很多人都明白到人生的成敗得失，關鍵不在乎方法或運氣，而是個人的心態轉向。今天說的「提昇」，其實也是古時說的「修行」，古時修行之士，以不同方法提高自己的內在潛能，目的是為了離苦得樂；同樣，今日進行自我提昇的朋友，也用不同方式來激發自我潛能，也是為了減除困擾、生活得很好。
1986年，我第一次接觸到中國古代儒釋道的智慧，這份智慧超越了在校園時所讀的文學，超越得無所不在，而且這份智慧老是在低處，令人感到了一份的謙虛；由於這份啟動個人內在修養的訊息打動了我，於是我決心學習和研究，一直以來都沒有停頓。在我人生起伏的同時，我都把自己的經歷回顧，問問自己在處理的事情中，有否運用到古代聖哲的智慧？若再來一次的話我會怎樣做？這份態度，使我越來越深信古代智者的能耐，的確可引導我們走上成功快樂的道路。
2002年，我第一次接觸到NLP，使我雀躍萬分。老實說，NLP的大原則部份不難理解，技巧部份亦並不新奇，因為幾乎都可在中國古代儒釋道文化中找到其影；我喜悅的，是NLP這一門新學問冒起，並「無意中」把中國古代文化難以理解或難於實行的部份具體化、實用化，使「修行」二字變得科學化。
2003年，我決心要將中國經學文化與NLP融合，設計成培訓課程。
2004年，我與傅芷芬女士共同創辦了「本而創變」機構，並在機構成員「活學舍」內推動培訓課程，我們的宗旨是「己立立人，己達達人」，效果良好，亦感謝各方的支持和信任。
今天，融合了中華智慧及NLP的本書誕生了，Sino-NLP第二屆課程亦已在進行當中，非常感謝學員們及各方友好的支持和愛護；NLP的中心思想是「模倣」，而NLP也確實沒有卻步地不斷發展著。儘管現時NLP課程在市場上百花齊放，導師均有其獨有的一些見解與處世態度，使這門在21世紀火速傳播的學問形成沒有標準；但我認為NLP學問因此而能使更多的人認識，也未嘗不可吧。只是學員需有一份靈活和謙虛，不要隨意給NLP一個標籤。
依我的經驗所得，為了提昇自己、創造更好人生而去學習的人，無論是學習中國經學也好、學習宗教也好、學習NLP或其他個人提昇學問也好，能有所得著而改變自己，從而成功快樂的人，實在不多。歸根究底，並不是道理的深淺問題，也不是學問的好壞之別，而是學習的人往往欠缺了一份決心；決心不夠，就少了自信、少了堅持、少了謙虛，自然也少了成功。說句實話，個人提昇的學問，無論是理論或技巧練習，都簡單易做，沒有一點兒秘密；只要你願意，你與任何人都可擁有成功快樂。
本書不是甚麼偉大著作，只求以簡單易明的文字，使讀者能運用在生活之中。我敢保證，只要你願意，書內的東西全可應用，並能在你的堅持下取得效果。本書取名「點心」，無非是希望讀者了解「一切唯心造」的道理；我們日常處事是否順利、與人相處是否融洽、樂與苦、好與壞，何嘗不是由我們「怎樣去想」而成？
懂得「點心」，就懂得不再隨便「點東點西、點這點那」，在得得失失中消耗自己的內在潛能，只有把尖頭指回自己，點向內歛的本心，時刻用心，生命就因此而富強起來。
黃健基
2005年6月序於香港