| (1) 惡搞
陳冠中年青時讀《中學生周報》，讀了幾年。最有印象的是其中的快活谷專欄，即搞笑版，「頗為麻辣不文，政治不正確」。例如，將「邵氏出品，必屬佳品」寫成「S氏出品，必屬雞品」。
這是甚麼？就是惡搞吧。「不要小看這麽一個小玩笑，對中學男生來說是代表了一種新的感覺，惹笑，抵死，粗鄙，沒大沒小」。中學生周報充滿各種沒大沒小的題材，開放多元，兼容並蓄，陳冠中認為這些內容的「影響可能不在知識傳遞，而是在視野和心態典範上的轉移」。
陳冠希春照事件，有學者評論網絡文化，說要「培養年輕人的傳媒道德素養」，「不做網絡惡搞、不在博客散播謠言、不購買罔顧新專業操守的報章雜誌、拒絕觀看及下載鼓吹種族歧視及色情暴力的照片及視頻等」。(李月蓮文，明報評論版2008年2月14日)
其他各項大概不錯，然而惡搞卻是創意的一種，是年青人另類的表達方式，實在不宜以道德之名，嚴加管制。現在社會人士多有埋怨新一代知識貧乏，創意力不足；難道我們還要借道德之名，管制創意扼殺思維嗎？難道教出乖乖聽話循規蹈矩的新一代，就是師長學者所樂見的？更要問一句：成年人，成名人士，難道就沒有雅量容忍年青人無傷大雅的小小惡搞？
(2) 本土
陳冠中的書，一直都有買。也不知道為甚麼會買，總之是買過好幾本。就是一直沒有翻看。前些時讀了黎堅惠的《時裝時刻》，才「的起心肝」找來陳冠中的書一讀。
《事後》這本書，以陳冠中的經歷為緯，講述香港思潮文化的發展。前半部份主要講的是思潮，簡述嬉皮士、左翼、改良、《中國學生周報》以及香港社會文化的範式轉移。看似很悶的題材，陳冠中卻寫得有趣。其中結合他自己以及朋友的經驗，《號外》的創刊等事。這一部份我讀得很仔細，很好看。
中間十幾章，寫文化思潮如何體現在日常生活。巴西咖啡店，蘭桂芳，disco見證香港意識的成長。再後一點的篇幅，入正傳了，詳述香港的時裝紀元，名人豪士，設計意識的本土化成長。這一部份可以後接《時裝時刻》來讀。
後半部份，陳冠中將話題轉入藝術、話劇、電影、電視、音樂、流行曲、廣告、動畫的發展。簡單勾勒一幅香港本土文化的全景。
(3) 奇跡
香港的發展，還真是個奇跡。七十年代還一團糟，公司貪污成風，環境污糟邋遢，居民隨地吐啖，搭車爭先恐後。然而八十年代開始，卻一下子變成善治之地，文化經濟都有長足發展，垂範亞洲。
這個改變是怎樣造成的呢？要找答案，還真複雜。無論如何政府善良專政的強政勵治，收放得宜，怎麽說都是一個重要因素。現在中國人當家作主的港人治港，為甚麼總是學不懂呢？
九十年代以來的香港流行文化潮人，多有向日本朝聖。然而，百餘年前的1853年，日本知識界編印了《遐邇貫珍抄本》，專門為了翻譯香港報刊上的資訊。到了1959年，這本東西改名為《官版香港新聞》，廣為流傳。
原來香港還一度領先日本百幾年，引領著日本的明治維新呢！看來我們的先輩還不賴；或大或小或明或暗的哈日族們或者有形無形的憤青膠族不分年紀的維園阿伯，大可阿Q一番了。
(4) 信仰
陳冠中年青的時候，信任《明報月刊》胡菊人。信任到甚麼程度？他說：
「假設當時的某一天，我睡意矇矓的給吵醒，有人氣急敗壞的說：這是個大是大非的時刻，你一定要站出來表態，快說，你站哪一邊？我說：到底是甚麼事，給我一點時間，讓我先弄清楚狀況……那人說：不行，現在就得說，你站哪一邊？這時候我只得說：好吧，不過你得先告訴我，胡菊人站哪一邊?他站哪邊我就站哪邊。」
今天，很多忽然，很多無間，很複雜。到底還能不能找到像胡菊人這樣的人，在危急的時候，可以放心地讓我們知道要站哪邊？
在我來說，不解的時候，總會去馬家輝的blog，看看他有沒有post點甚麼。
《事後──本土文化誌》
作者：陳冠中
香港牛津大學出版社 2007 |
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