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從《棋王》到現今香港社會 作者: 黎嘉寶
學校: 香港│嘉諾撒書院
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第六屆滬、港、澳、新中學生閱讀報告比賽
中文高級組季軍



得獎學生 :黎嘉寶
地區 :香港



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從《棋王》到現今香港社會
── 一個充滿銅臭的肥皂泡




上年六月,二百多名專業人士聯署發表了一份有關維護香港核心價值的聲明,當中提及的八項「核心價值」包括:自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明。多元包容、尊重個人及恪守專業。



一切都太美好了──理想得脫離現實。這些價值,根本就不用維護──那些不見得是香港賴以存在。根據《香港「核心價值」公民聽證會獨立小組報告》,核心價值的定義共分三層:生活方式,量度準則和建設社會制度的動力。可笑的是,由同一個團體所認同的核心價值竟與其定立的定義毫不與現實相符:反之,從張系國《棋王》一書中卻可得見香港的核心價值──那就是經濟,再說白一點,是錢。



張寫的是以七十年代正處經濟起飛的台灣作背景,人們愈來愈看重物質上的追求,把錢看得比一切重要,每個人都為著個人利益透過投機取巧以賺取利潤,在個人主義和拜金主義作祟下,社會上大部人都不屑把道德仁義以至本質良心掛在嘴邊,不願當個偽君子;更甚者將之通統拋諸腦後,索性做個真小人。香港曾幾何時也如台灣一樣,即使時至今日,本質依然未變,只是表達形式略有不同而矣。受過經濟泡沫爆破教訓的港人,明白到「紙上富貴」也不過鏡花水月,只有能賺錢的本事才可靠,遂對樓市股票的瘋狂炒賣有所收歛,並將社會由金融轉為知識型經濟。然萬變不離本:進修學習,在港人眼中,是手段;知識型的經濟效益,在港人嘴邊,是條件;賺大錢,在港人心裡,才是目的。假如說香港的核心是知識,那麼核心的核心就是錢!



書中大部份角色都以金錢掛帥,作者深深地刻畫出各人的拜金方式,當中以主角程凌最具討論價值,從他的言行可以看出港人的表現如何受核心價值影響,而其行為又如何表現出核心價值。



「錢就是自由」,可理解為先犧牲一部份自由以換取金錢,日後再以金錢換回自由。此話先由劉教授提出,程凌也認同了,並以此作座右銘,一遇到行擊自己信念的事,就不斷提醒自己「錢最真實,錢就是自由」,甚麼性、愛、歷史潮流也不及錢要緊。



「錢不是萬能,但沒錢就萬萬不能」是港人的格言。為了錢,有不少人也如程凌一樣,自欺欺人地相信自由和快樂是可以「小往大來」的。如專欄作家林燕妮所言,有些人是生存者,不正不邪,但求先保自身,再一級級往上爬。香港人很怕開罪人,那並非缺乏勇氣,只是深明開罪人則難以生存,故寧願拍馬屁。很多人都甘願當生存者,應酬自己不喜歡的人,份小丑以逗提拔他的人高興,心想也許可以先苦後甜,一定會有回報。社會人大部份人都認同生存者的生存方式和價值──可是誰又能保證金錢可以換回自由;痛苦之後便是快樂;付出過一定會有回報?



古人不為五斗米折腰,更不屑嗟來之食。孟子表示用以維持生命的食糧「呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也」,人的尊嚴絕不可以犧牲。當然,如殷海光所言,連生存都受威脅,還有甚麼尊嚴可言?最好當然可以從兩者中取得平衡,盡量於滿足生物文化層之餘保存無價的尊嚴。人一但忘卻了自身的尊嚴,就會接受以金錢衡量自己的價值,每天拼搏,只為賺取更多的錢,不斷追名逐利,被金錢牽著鼻走;營營役役中,一生就完了。金錢本由人所創,現在人卻倒過來受其操縱,永遠擺脫不了金錢的羈絆。如此,人何以又能以金錢換回自由?這樣想不是太天真了嗎?



程凌雖然熱愛畫藝術畫,但為了糊口,也不得不改行從商作廣告設計,改畫商業畫。他對畫畫的熱誠也漸不及金錢,對金錢的渴求蠶食著他的夢。由故事一開始至與高悅白談畫,程凌都想著要畫財子畫──世界各國各式各樣的鈔票。金錢,已成為程凌的夢;推動他去修讀四年藝術的夢恐怕早就給金錢窒息了。



香港的生活極為現實,職業的選擇不由興趣主導,而是由前途和「錢途」決定,「興趣不能當飯食」正一語中的道破港人心態。香港人愛踏實,不會浪費「一串金」的時間作抽象無謂不能賺錢的思考,絕少談理想,談理想就如癡人說夢。內地經濟學家鄭德良如此形容香港人:「國家、民族、民主、信仰、道德、價值觀、理想在許多香港人眼堻ㄕ角F可笑、荒謬、愚蠢的字。」更甚者,「嫁個有錢人」竟也成了部份香港女性的理想,以金錢作為目標。在爭名逐利的過程中,有多少人會反思一下自己為何因而生,為何事而生,為何人而生?大部份港人都不曾思索過人生的意義,就算有,除了錢以外,腦堣j多一片空白,悟不出甚麼人生道理來。殷海光認為要豐裕人生,必須於生物文化層滿足後再往上爬升至價值層?去追求理想;假如人生沒夢,就不太豐富了。匆匆度過沒有夢的人生,即使曾經賺了全世界,又有甚麼意義?城市人最大的悲哀,莫過於精神生活比豐厚的物質生活過於不足,人人行屍走肉,不知夢為何物,恍如沒有靈魂的軀殼,為生而生,為死而死。



為了利益,書中許多角色都不惜放棄道德。張士嘉為了繼續當節目主持人,以假神童蒙騙觀眾;周培為了找出神童,以友情要脅程凌交代一切;程凌為了賺錢,要求神童為他預測股票行情……他們明知此舉有違良心,但如周培所言:「何必假正經?有錢不賺,我們怎麼對得起自己?」



金錢掛帥的香港社會,充斥著財迷心竅、利慾薰心的人。為了賺錢,甚麼違背良心仁義道德的事也做得出:大股東淘空上市公司以魚肉小股民;會計師為顧問費而造假帳;小販擺賣漂染過的魚、番薯、橙……拜金主義使人放棄道德良心,使人「看到金錢滾滾而來,一切痛苦煩惱,馬上忘記得乾乾淨淨,迷失本心,忘卻良心的責備。



儒家一直強調人要見利思義,所謂「君子愛財,取之有道」:富和貴是每個人所嚮往的,但不以合平道的方法而得就不應享用。正如孔子所言:「不義之富且貴,於我如浮雲」。殷海光表示人面對兩難時,不應為換取利益而損害他人;生存未受威脅時更不應為利益犧牲道德原則;為生存而不得不放棄做人原則時,應盡可能把道德放棄得最少,並要存心收復「道德的失地」。假若人沒有了這些精神文化作支持,優勝劣敗、適者生存的定律就會使人腐化,變得為富不仁、唯利是圖、背信棄義,產生出爾虞我詐、你死我活的恐佈社會現象。



無可否認,是拜金主義使香港繁榮起來。所謂「水能載舟,亦能覆舟」,過份的拜金主義也可以毀了一個社會。當我們生活還可以時,是否還應盲目無止境地繼續追求財富,捨中庸而遠之?「以有涯隨無涯,殆已」。金錢以外,還有許多事物值得我們追逐摸索,人要有夢,有理想,有道德,有追求真善美的意識才可從禽獸中區別出來。在布尼茲的哲學觀下我們選擇了一個最好的肥皂泡,但是我們又何不嘗嘗從這個金錢掛帥的肥皂泡堜僚替Y一看,欣賞一看,欣賞一下金錢以外的世界,呼吸一下外面清新的空氣;有夢有理想,人生才會豐盛。也許活在肥皂泡以外,才是人真真正正所追求的烏托邦。
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讀者評語
總共有 2 個意見 評語

讀者 評語
beauti balloon
(ksl-07461a15_1390526657)

2010-11-21
good!!111
perfect!!!!! (id:104388)